Kontrowersje I Listu do Koryntian

Dlaczego słowa Pawła budzą kontrowersje? Myślę, że należałoby postawić tu inne pytanie: dlaczego list Pawła był tak ostry i do kogo był adresowany? Kim był Kościół w Koryncie i jak historycznie wyglądało życie w starożytnej Grecji?

Czytanie: link do wersji audio

List był napisany do wierzących, uświęconych w Chrystusie, powołanych świętych. Wzbogaceni byli we wszelkie słowo i wszelkie poznanie. Żadnego daru Ducha Świętego im nie brakowało, a jednak nie byli nienaganni i należało im się upomnienie.

Z listu dowiadujemy się, że...
...nie było między nimi jedności i zgody, występowały pośród nich rozłamy i spory. Zabrakło im jednakiego umysłu – ZESPOLENIA.
Spory pomiędzy sobą rozsądzali w sądzie. Dopuszczali się grabieży i defraudacji. Byli niesprawiedliwi i wyrządzali krzywdę. To było porażką dla Kościoła, umniejszeniem i hańbą.
Zawiść i kłótnie zwykłych ludzi, którzy nie są umysłu Chrystusowego. A przecież Boża świątynia, którą jest każdy zbór, który stanowią wybrani – musi być święta.

Tymczasem powoływali się na ludzkie autorytety, a to nie jest mądre. Mądrość świata nie jest przydatna. Boża Mądrość przygotowana przed wiekami dla naszego dobra, jest zdecydowanie pożyteczniejsza, a Kościół w Koryncie nadymał się pychą i był zarozumiały.

Królestwo Boże objawia się nie w gadaniu i słowach bez pokrycia, lecz w mocy charakteru, który kształtuje się w bliskiej relacji z Chrystusem.

Koryntianie byli... popularni.

Mówiono o nich powszechnie, wszyscy o tym wiedzieli, pada tam greckie słowo pornea... W Kościele? Wyuzdana rozwiązłość seksualna i pornografia, krzewiły się między nimi i tolerowano to. W wielkiej skali nieprzyzwoitości, większej niż u pogan. Dochodziło nawet do związków kazirodczych. Kościół to tolerował, a nawet uważał się za "nowoczesny" w swej tolerancji, akceptowali wszystko, bo chodziło o uznanie społeczne, a wtedy wartości Boże odchodziły na dalszy plan.
Dosłownie chełpili się tolerancją.

Nie do nas należy osądzanie ludzi spoza społeczności, ale do nas należy dbałość o czystość pośród nas.

Do Królestwa Bożego nie wejdą bałwochwalcy, w Biblii to określenie duchowego cudzołóstwa, ale jest to odpowiednik greckiego pornea. Seksualna deprawacja, porno, rozpasanie seksualne, praktykowanie transwestytyzmu (greckie słowo malokoi, malakos, czyli dosłownie "miękki"; określenie używane było w stosunku do zniewieściałych mężczyzn, którzy udawali kobiety, młodociani niewolnicy seksualni, męskie prostytutki homoseksualne), aktywny homoseksualizm (afiszowanie się, promowanie), złodziejstwo, chciwość, pijaństwo, kłamstwo, oszczerstwa, zdzierstwo.

Tyle o tym kim byli ludzie z Kościoła w Koryncie i jak się tam żyło.

Kościół nie jest klubem doskonałych ludzi, ale czymś w rodzaju przytułku dla tych, którzy opamiętali się i wiążąc się z Jezusem, rozpoczęli całkiem nowe życie. Zaś fałszywe opamiętanie – najczęściej bardzo religijne – pozostawia człowieka w jego "naturalnym środowisku".

Wolność w Chrystusie ⇉ wolność DO postępowania w świętości.

Swawola ⇉ wolność OD ograniczeń i zobowiązań,
robienie co się podoba bez liczenia się w czymkolwiek i kimkolwiek /człowiek "staje się" bogiem.

A do czego to doprowadza? Wystarczy włączyć wiadomości.

Swawola jako "wszystko mi wolno", jest przejawem egocentryzmu.

A jakich wartości uczy Słowo Boże? Małżeństwo czy celibat? Czy Bóg dopuszcza rozwody? Jak to wygląda w świecie chrześcijan?

Rozwody są dopuszczalne...
...bo wcale nie jest wolą Boga, aby Jego dzieci były manipulowane czy niewolone do trwania w destrukcyjnym małżeństwie z toksycznym człowiekiem, który wykańcza swego partnera emocjonalnie, psychicznie lub fizycznie, a zwłaszcza gdy maltretuje lub upadla. Psychopatyczni małżonkowie nie dają tego odwzorowania relacji jaka jest między Chrystusem, a Jego Oblubienicą (czyli Kościołem). Wygląd małżeństwa został w Biblii jasno zdefiniowany.

Nie ma nakazu pobierania się, ani nie ma nakazu pozostawania w celibacie...
...i może zdawać się, że Paweł wywyższył stan wolny nad małżeństwem, ale chodzi o adresata, bo gdy np. pisał do Efezjan, wykładał pochlebnie o małżeństwie.
Należy brać poprawkę na to, że w Koryncie panowała specyficzna sytuacja, porównywalna z tą w Sodomie i Gomorze. Moralne zepsucie do szpiku kości.

Bóg zaprojektował seks po to, aby w intymnej relacji kobiety z mężczyzną, dopełniła się cielesna jedność między dwojgiem ludzi (małżeństwo), a nie do zabawy z dziwkami. Tymczasem w Koryncie promowano swobodę seksualną, a była to duchowa zdrada Boga. Słowo uczy godności także i ciała.

Nie ma nic złego w tym, by człowiek żył w stanie wolnym, ale ze względu na chore skłonności jakie w jakie człowiek popada, lepiej, by mężczyźni mieli żony, a kobiety mężów. Wówczas dysponują ciałami między sobą  w godny sposób. Taka wzajemna dostępność to nie tylko sfera seksualna, ale spędzanie czasu razem, gotowość do pomocy, wspólne angażowanie się w życiowe plany.

Czy wedle Słowa Bożego kobiety są niższe społecznie w Kościele? Dlaczego musiały zakrywać głowy?

Zakrywanie głowy na nabożeństwie przez kobiety, miało znaczenie kulturowe, bowiem odkryte i rozpuszczone włosy w tamtych czasach w Koryncie były idiomem seksualności. W czasach antycznych były dosłownym zaznaczeniem ich rozwiązłości – tak nosiły się głównie prostytutki, a Paweł tutaj podkreślił, że takie pokazywanie się jest niedopuszczalne pośród chrześcijan – poznawszy kontekst, stało się to jasne, prawda?
I w tymże kontekście żadne szanujące się w Koryncie kobiety, nie pokazywały włosów. Czytając list do Koryntian współcześnie – nie należy odbierać go dosłownie, trzeba pamiętać o problemie i kulturze adresata.

A przekładając ten kawałek listu na nasze dzisiejsze, list od Pawła brzmiałby tak:

11:4 i dalej → Gdyby zatem jakiś mężczyzna na waszym zgromadzeniu powstał do modlitwy lub prorokowania, zachowując się niegodnie – hańbiłby Chrystusa. Podobnie i kobieta – gdyby pokazała się na waszym spotkaniu ubrana w sposób wyzywający, hańbiłaby swego męża. Taka nie różniłaby się niczym od dziwki, która publicznie prezentuje swoją nagość i hańbi sama siebie.

– niniejsze współczesne tłumaczenie pochodzi z Nowego Przekładu Dynamicznego

Długie włosy u mężczyzn...
...Paweł określił wstydem, co zaprzecza wyobrażeniu Jezusa z długimi włosami (to tak na marginesie). Dla kobiety długie włosy są dumą i splendorem; żeby to troszeczkę rozjaśnić, znów trzeba zajrzeć do historii.

W starożytności były one oczywistym atrybutem szanującej się i szanowanej kobiety. Włosy obcinano tylko tym, które się hańbiły. Współcześnie jest to niezrozumiałe, nie ma już takich zwyczajów.
Wyobraźmy sobie taką sytuację, kiedy ojciec przyłapuję córkę na prostytucji, zabiera ją z burdelu i ścina jej włosy za karę, albo mąż który odkrywa zdradę małżonki. W ten sposób grzech kobiety zostaje upubliczniony i babka zalicza ogromny wstyd.
Ale Korynt rządził się własnymi prawami, kobieta mogła nawiać do środowiska, gdzie to co zrobiła, było: tolerowane – niemniej, o to właśnie chodziło Pawłowi z tymi włosami.

Ciekawostka na temat zwyczajów korynckich...
...znajdowało się tam największe sanktuarium Afrodyty (łac. Wenus). Kapłanki uprawiały publiczny sakralny nierząd, by w ten sposób oddawać jej cześć, a wszystkie chodziły z odkrytymi, długimi, rozpuszczonymi włosami.
Kwestia skojarzeń – idzie ulicą babka z rozpuszczonymi, odkrytymi włosami – pewnie kapłanka...
Toteż i dlatego Paweł tak naciskał na te wszystkie zasady odnośnie zakrywania głów. Nie próbował w ten sposób poniżyć kobiet ani ubezwłasnowolnić, ale próbował chronić godność chrześcijanek.

Czy kobiety powinny milczeć w Kościele?

W 14 rozdziale pada właśnie takie zdanie, a dokładniej, zostało tam użyte słowo laelo, chodzi o paplaninę. Paweł nakłania do dobrego zachowania i słuchania, nic więcej. Nie zabraniał kobietom ogólnie odzywania się, bo nie użyto tam słowa lego, czyli mówić w rozsądny i przemyślany sposób. Chodziło mu wyłącznie o paplanie, gadatliwość i zagłuszanie innych. Nieopanowane szeptanie również może przeszkadzać, niemal każdy to przerabiał, bo niekulturalne zachowanie na wykładach czy spektaklach, niestety i współcześnie się zdarza.

Napisane wg objaśnień z Nowego Przekładu Dynamicznego z komentarzem filologicznym, historycznym i teologicznym. Gorąco polecam to wydanie.